Wicca

Oct. 2017, De Samhain à Halloween

Un thé découverte pour préparer Samhain/Halloween!

À l'approche de Samhain/Halloween, le thé découverte d'octobre nous a entraînés dans des explorations pleines de surprises. C'est donc entre mythes, histoire et folklore que nous avons évolué au cours de cette séance, ce qui nous a permis de revenir sur les différents aspects de cette fête très ancienne et sur son évolution.

Tout d'abord, nous nous sommes intéressés aux origines de Samhain/Halloween afin de voir ce que cette fête représentait pour les Celtes et quelles étaient les croyances et les coutumes qui lui étaient associées. Ainsi, nous avons établi que Samhain (prononcer so-ween) était un terme gaélique signifiant « fin de l'été » et que par conséquent, cette fête marque l'entrée dans la période sombre de l'année et fait office de point de basculement, de seuil vers celle-ci. En effet, si les jours ont commencé à raccourcir à partir du solstice d'été et qu'ils sont moins longs que les nuits depuis l'équinoxe d'automne, c'est à partir de la fin octobre que l'on constate leur raccourcissent significatif et que l'on remarque qu'ils deviennent beaucoup plus courts que les nuits. La période d'obscurité qui commence alors est empreinte d'une atmosphère de sommeil et de repos, celui de la terre notamment, et est propice au recueillement, à l'introspection et à la gestation des nouveaux projets qui se concrétiseront lorsque la lumière dominera à nouveau et les animera de son énergie créatrice.

C'est ce moment très particulier que les Celtes ont choisi pour passer à la nouvelle année. Samhain est donc le Nouvel An celte. Les festivités démarrent quatorze jours avant la nuit qui est aujourd'hui celle du 31 octobre au 1er novembre et se terminent quatorze jours après. La nuit de Samhain se situe quant à elle littéralement hors du temps en cela qu'elle n'appartient ni à l'année qui s'achève ni à celle qui commence. Cette particularité peut sembler étrange de nos jours, mais elle trouve deux principales explications, l'une ancrée dans des constatations astronomiques, l'autre dans les croyances des Celtes. En effet, les Celtes avaient observé qu'afin de s'assurer que leur calendrier et les saisons soient toujours synchronisés, il était nécessaire de trouver un moyen de les aligner. Or, c'est exactement ce que permettait une nuit que l'on considérait chaque année comme hors du temps. L'autre explication est liée aux croyances des Celtes et en leur conception de l'Autre Monde : pour eux, l'entrée dans la période sombre était particulièrement propice aux échanges avec l'Autre Monde en raison de l'affinement du Voile qui le séparait du nôtre.

Nous en sommes donc venus à aborder le vaste sujet de l'Autre Monde tel que le concevaient les Celtes, ce qui a éclairé encore davantage notre lanterne. Comme la grande majorité des populations pré-chrétiennes, les Celtes envisageaient le Monde comme composé de deux plans : le plan sacré d'un côté, et le plan profane de l'autre. Le premier est celui sur lequel se trouvent les Êtres Surnaturels (dieux, fées, créatures merveilleuses et mythologiques, etc.) tandis que le second est le plan humain, celui de notre quotidien. Si dans certaines cultures ces deux plans sont strictement séparés et n'interagissent jamais ou que très ponctuellement, chez les Celtes ils évoluent pour ainsi dire côte à côte. En effet, pour eux l'Autre Monde désigne tout ce qui appartient au plan sacré, qu'il s'agisse de dieux, de héros, de fées, d'esprits protecteurs, d'animaux merveilleux ou de lieux, et il n'est pas rare de voir sur les cartes représentant notamment l'Irlande ou le Pays de Galles des régions lui appartenant. Ainsi, il est possible – sous certaines conditions bien sûr – aux humains de se rendre ponctuellement dans l'Autre Monde si leur mission l'exige.

Comme on le comprend à la lumière de ces éléments, l'Autre Monde celtique n'est pas, contrairement à ce que l'on pourrait croire de prime abord, uniquement le monde des morts. Bien sûr, le pays des morts, appelé Tír na nÓg (i.e. la Terre de l'Éternelle Jeunesse) chez les Irlandais, fait partie de l'Autre Monde et n'est pas accessible aux vivants, mais il est une île que l'on était capable de situer sur le plan géographique grâce aux mythes et aux épopées. De la même manière, le royaume d'Annwvyn, qui chez les Gallois est une terre de ténèbres, fait lui aussi partie de l'Autre Monde et est représenté sur les cartes qui accompagnent le Mabinogion qui compile plusieurs récits mythologiques propres au Pays de Galles. Toutefois, les Celtes cotoyaient l'Autre Monde au quotidien, ne serait-ce qu'à travers leur rapport avec la nature qui faisait intervenir des esprits et créatures protecteurs de la faune et de la flore. Dans certains récits, les humains rencontrent même des héros issus des temps mythiques (des géants tels que Fionn Mac Cumhaill et les Fianna, par exemple) ou des fées et autres êtres merveilleux.

Tous ces éléments nous ont permis de comprendre que l'Autre Monde, qui appartient au plan sacré, et le monde humain, qui fait partie du plan profane, cohabitent et se cotoient dans les croyances et les traditions celtiques. Toutefois, si les morts ne sont jamais très loin, les interactions entre ces derniers et les vivants ne sont pas monnaie courante : à moins d'être investis d'une quête ou d'une mission particulières, les vivants ne pouvaient aller rendre visite aux morts quand ils le souhaitaient, et vice versa. En effet, pour les Celtes, il existe tout de même une frontière entre les plans sacré et profane même si l'on considère que celle-ci est poreuse. Elle empêche que les deux plans ne forment plus qu'un et se confondent, ce qui mènerait comme on peut l'imaginer au chaos le plus total.

Cette frontière est symbolisée par un Voile qui s'étend entre les deux mondes afin d'en assurer la séparation. Or, Samhain est une nuit particulière puisque comme on l'a vu, elle se situe hors du temps. Cette disposition permet l'affinement du Voile, qui commence traditionnellement quatorze jours avant Samhain et se termine quatorze jours après lorsque le Voile retrouve son épaisseur habituelle. Ainsi, Samhain est le moment de l'année où le Voile est le plus fin et où les interactions avec l'Autre Monde sont facilitées. On peut alors communiquer directement avec les dieux, les fées, les esprits protecteurs et les autres Êtres Surnaturels, mais aussi avec les défunts, d'où les coutumes honorant les ancêtres et les disparus à ce moment précis. On ravive leur souvenir, on laisse des offrandes en signe que l'on pense à eux, et l'on se recueille afin de leur montrer notre attachement.

Bien que ces traditions et ces croyances apportent une forme d'apaisement, il ne faut pas oublier que l'affinement du Voile permet à tous les esprits de venir rendre visite aux humains, de ceux qui nourrissent les meilleures intentions à ceux qui pourraient se révéler dangereux par nature, jouer de mauvais tours voire être animés de mauvaises intentions. Afin de ne pas connaître de mésaventures, il était donc indispensable de s'en protéger autant que possible et la vigilance était de mise durant la nuit de Samhain si l'on ne voulait pas faire de mauvaise rencontre. Cette croyance, qui trouve son origine en des temps pré-chrétiens, a continué à se développer après la christianisation. Elle a alors été nourrie de bien des légendes, à l'image de celle de Stingy Jack (Jack l'Avare) qui est à l'origine de la tradition qui consiste aujourd'hui à graver des visages effrayants sur des citrouilles. Selon ce conte populaire, ayant réussi à se jouer du Diable et à lui faire promettre que jamais il ne réclamerait son âme, Jack l'Avare se vit refuser l'entrée au Paradis et en Enfer à sa mort tant il avait été mauvais de son vivant. Il fut alors condamné par le Diable à errer et à parcourir la terre dans la nuit noire avec pour seul guide un morceau de charbon incandescent placé à l'intérieur d'un gros navet évidé. Afin de se protéger de Jack l'Avare qui, en raison de son bannissement de l'Enfer, était considéré comme un personnage néfaste, la population se mit à évider des navets et des grosses courges, à graver des visages effrayants dessus, à placer des bougies à l'intérieur et à les poser devant les portes des habitations afin d'effrayer Jack et de le tenir à l'écart Ce n'est que lorsque les Irlandais ont immigré aux États-Unis que l'on utilisa des citrouilles au lieu de navets, car celles-ci ne poussaient pas en Irlande.

Comme on peut le voir à travers ces éléments, Samhain (et plus tard Halloween ou All Hallow's Eve, i.e. la Veille de la Toussaint), par son lien avec l'Autre Monde, n'est pas une période totalement sans danger et si certaines rencontres sont apaisantes et merveilleuses, d'autres peuvent au contraire susciter la peur. C'est pourquoi il est indispensable dans les croyances populaires de « faire peur à la peur » avant que celle-ci ait raison de nous et nous domine, d'où les traditions visant à porter des déguisements effrayants et à représenter ce qui fait l'objet des peurs les plus profondes. Voilà qui aide en effet à tenir les monstres et les démons éloignés, mais aussi à exorciser les peurs que l'on nourrit et qui refont surface avec l'obscurité ambiante. Ainsi, on se confronte directement à ses peurs pour les dominer et les priver du pouvoir qu'elles exercent sur nous.

 

Oct. 2017, De Samhain à Halloween

 

Une fois tous ces aspects explorés et complétés par l'évocation de quelques-unes des nombreuses coutumes et traditions liées à Samhain et à Halloween, nous nous sommes tournés vers les jeux illustrant le thème du jour. Le moins que l'on puisse dire, c'est qu'aucun des tarots et des oracles présentés n'a laissé indifférent. Chacun à leur manière, ils ont su toucher les participants par leur originalité, l'angle d'approche qu'ils adoptent et leurs qualités artistiques. Ainsi, le Deviant Moon Tarot, qui peut être quelque peu dérangeant aux yeux de certaines personnes en raison de la difformité des créatures qu'il met en scène, a séduit par le travail mis en œuvre par l'artiste et par la vision du Monde qu'il met en avant. Les aspects sombres qu'il déploie et qui peut créer le malaise chez certains a conquis les personnes qui ont assisté à cette séance car ces dernières apprécient de travailler avec leurs peurs et leur obscurité intérieure. Avec son humour décalé et quelque peu provocateur, le Tarot of the Dead a lui aussi beaucoup plu tandis que le Bohemian Gothic Tarot et le Gothic Tarot ont impressionné par leur qualité artistique et l'atmosphère si particulière qu'ils dégagent. Ils ont même littéralement envoûté l'assistance qui s'est retrouvée sous leur charme sombre et glacial.

Les jeux présentés ont permis de couvrir les multiples aspects que nous avions évoqués dans l'exposé préliminaire. Grâce à eux, nous avons donc pu explorer les interactions avec l'Autre Monde, qu'il s'agisse de retrouvailles avec les défunts ou de rencontres avec des Êtres Surnaturels, mais aussi dessiner un large panorama des croyances, des traditions, des coutumes et des symboles liés à Samhain et à Halloween. Les peurs et les explorations intérieures ont aussi été abordées, de même que les aspects les plus légers et amusants issus du folklore et de la culture populaire. Voilà qui a permis de dresser un aperçu assez complet de ce qu'est Samhain/Halloween et de son évolution, de ses origines païennes à nos jours, et de préparer cette très belle fête non seulement en ayant en tête les coutumes et traditions que l'on a envie d'adopter mais aussi en optant pour des jeux divinatoires qui s'accordent parfaitement avec la saison.

 

Encore une fois, ce thé découverte fut un très beau moment, et je ne dis pas cela uniquement parce que le mois d'octobre et Samhain sont la période de l'année que je préfère ! Cette séance fut l'occasion de très belles rencontres, avec deux participantes qui venaient pour la première fois. Je les remercie très chaleureusement pour leur présence, leur bonne humeur, l'humour dont elles ont su faire preuve et pour leurs remarques et questions pertinentes qui sont venues enrichir la séance. Je les remercie d'avoir partagé leur passion pour la cartomancie et leurs centres d'intérêt communs. Voilà qui nous a permis de développer certains des aspects mythologiques liés au thème du jour et de pousser un peu plus loin l'exploration du folklore et des légendes relatives à Samhain/Halloween. Je suis ravie d'avoir partagé ce moment avec elles, d'autant que l'alchimie du petit groupe que nous formions était parfaite !

 

Vous l'avez deviné, ce sabbat est mon préféré et je suis toujours heureuse de partager les traditions qui l'accompagnent avec ceux qui le souhaitent. C'est pourquoi pendant tout le mois d'octobre et jusqu'à la mi-novembre, je vous propose par exemple d'utiliser le très joli Halloween Tarot lors de vos consultations !

Si vous avez envie de prolonger la découverte de cette fête et d'en explorer les différents aspects, pensez aux consultations de Samhain ! À l'aide de tirages mis au point par mes soins spécialement pour ce sabbat, vous pourrez avoir un aperçu détaillé de ce que vous apporte la saison sombre ! Ces consultations sont disponibles du 17 octobre au 14 novembre seulement, alors profitez-en sans tarder !

En attendant d'avoir le plaisir de vous retrouver très prochainement autour d'un thé pour de nouvelles découvertes, je vous souhaite un magnifique mois d'octobre et de beaux préparatifs de Samhain !

À très bientôt,
Morrigann

 

 

SUR LA PHOTO :
Deviant Moon Tarot (Patrick Valenza). Stamford, CT: U.S. Games Systems, Inc., 2008.

Ghosts and Spirits Tarot (Lisa Hunt). Stamford, CT: U.S. Games Systems, Inc., 2011.

Wiccan Cards (Nada Mesar, Chatriya Hemharnvibul). Torino: Lo Scarabeo, 2005.

Ghost Tarot (Davide Corsi). Torino: Lo Scarabeo, 2014.

Tarot of the Dead (Monica L. Knighton). St Paul, MN: Llewellyn Publications, 2004.

Oracle of Shadows & Light (Lucy Cavendish, Jasmine Becket-Griffith). Victoria, AUS: Blue Angel Publishing, 2010.

The Halloween Tarot (Karin Lee, Kipling West). Stamford, CT: U.S. Games Systems, Inc., 1996.

Les Vampires: Ancient Wisdom & Healing Messages from the Children of the Night (Lucy Cavendish, Jasmine Becket-Griffith). Victoria, AUS: Blue Angel Publishing, 2014.

The Bohemian Gothic Tarot (Alex Ukolov, Karen Mahony). Prague: Magic Realist Press, 2013.

The Gothic Tarot (Joseph Vargo). Cleveland, OH: Monolith Graphics, 2002.

The Halloween Oracle: Lifting the Veil between the Worlds Every Night (Stacey Demarco). Victoria, AUS: Blue Angel Publishing, 2014.

Halloween Tarot (Rodney Howington). Self-published, 2012.

Witchlings (Paulina Cassidy). Stamford, CT: U.S. Games Systems, Inc., 2014.

Mai 2017,  La Roue de l'Année

Un thé découverte au rythme de la Roue de l'Année

Le samedi 13 mai s'est tenu le thé découverte sur le thème de la Roue de l'Année. Ce fut l'occasion de revenir sur ce concept cher à la Wicca en particulier et au Néo-Paganisme en général bien qu'on l'y retrouve également sous d'autres noms ou adoptant d'autres formes.

Dans un premier temps, nous avons détaillé chacune des huit fêtes – aussi appelées sabbats – en les positionnant sur la Roue, les situant ainsi à la fois dans l'espace et dans le temps. Ceci a permis de mettre en évidence les différentes étapes du cycle des saisons et de constater que chaque sabbat est le reflet d'un autre, comme une sorte de contrepoids complémentaire. Par exemple, Samhain et Beltane qui se font face véhiculent des notions similaires, mais de manière différente. En effet, s'il est bien connu que Samhain est associé à la peur, cet aspect, qui semble secondaire à Beltane, est pourtant bien plus présent qu'il n'y paraît au premier abord. En réalité, ces deux fêtes sont deux portes ouvertes sur l'Autre Monde : à Samhain, le Voile séparant les deux mondes s'affine au maximum pour permettre aux défunts et aux Êtres Surnaturels d'interagir directement avec les humains ; à Beltane, qui se situe à l'apogée du printemps, les divinités de la nature viennent fertiliser le monde. Or, les Chrétiens assimilaient ces divinités à l'activité sexuelle abondante à des démons et des diables, d'où la peur qu'inspirait aux non-païens cette fête. De plus, les rituels effectués par les Païens durant la nuit qui précédait Beltane (appelée Nuit de Walpurgis) pour canaliser les énergies de fertilité et aider ainsi ces Êtres Surnaturels à faire leur œuvre étaient largement condamnés par les Chrétiens qui les accusaient de s'adonner à des orgies avec les créatures du Mal. C'est ainsi que s'est construite dans l'imaginaire populaire l'idée de danger et de peur qui est souvent associée à Beltane. Pourtant, qu'il s'agisse de Samhain ou de Beltane, il est seulement question d'interactions avec l'Autre Monde, et donc avec des êtres qui ne veulent ni bien ni mal aux humains.

Le même type d'observations peut être développé avec les autres fêtes. Pour donner un autre exemple, Yule et Litha sont aussi des exemples de complémentarité parfaite. En effet, Yule est le jour le plus court de l'année tandis que Litha est le plus long, ce qui implique que le premier va de pair avec la nuit la plus longue et le second avec la nuit la plus courte. Sur le plan mythique, ces deux sabbats sont complémentaires aussi dans les aspects du Dieu qu'ils mettent en avant : à Yule, au moment où le soleil est le plus faible, le Dieu est incarné par le Roi Houx vieillissant et prêt à se retirer une fois qu'il aura perdu son combat contre le Roi Chêne qui représente le jeune Dieu qui lui succède en gagnant en force et en puissance jusqu'à Litha, son apogée. À Litha, qui marque le solstice d'été, l'énergie du Dieu est à son plus haut point, ce qui implique qu'à partir de ce moment elle ne peut que décliner. C'est pourquoi le Roi Chêne cède la place au Roi Houx, qui accompagnera le déclin du soleil jusqu'au solstice d'hiver qui aura lieu à Yule.

Bien sûr, la mise en relief de ces correspondances fascinantes – sur lesquelles il y a beaucoup à dire – fut aussi l'opportunité de revenir sur les principaux aspects et caractéristiques de chaque sabbat. Nous avons ainsi pu aborder les coutumes et les traditions qui sont observées lors de chaque fête en parallèle à ce qu'elles représentent sur le plan mythique et au niveau des différentes étapes qui composent le cycle de l'année.

Mai 2017,  La Roue de l'Année

Une fois tous ces points examinés, nous avons pu passer à la présentation de divers jeux divinatoires, qui s'est déroulée en deux temps. Tout d'abord, nous avons découvert des tarots et des oracles incluant une ou plusieurs illustrations directement liées à la Roue de l'Année. Ainsi, nous avons pu observer différentes représentations de la Roue de l'Année selon le contexte et l'angle offerts par les jeux. Certaines, plutôt classiques même si chaque artiste a fait un superbe travail pour y apporter sa vision, montrent les huit sabbats disposés sur une roue. Chacun est identifié par un symbole qui lui est propre et se trouve face à celui qui le complète. D'autres représentations sont plus originales en dépeignant le cycle des saisons et ses différentes étapes à travers l'illustration du cycle mythique de la vie du Dieu et de la Déesse comme c'est le cas dans le très beau Tarot of the Old Path. Ainsi, l'intérieur d'un cercle est divisé en deux parties égales dont la partie supérieure est baignée de la lumière du soleil tandis que la partie inférieure se trouve dans l'obscurité et n'est éclairée que par la lune et les étoiles. Chaque partie met en avant les événements et traditions correspondant aux sabbats qu'elle contient, allant de l'éveil de la nature aux premières récoltes pour la première en passant par le sommeil de la Déesse, le repos de la nature et l'introspection pour la seconde.

D'autres jeux, très souvent des oracles, consacrent une carte à chaque sabbat, ce qui permet non seulement de détailler la Roue de l'Année, mais aussi dans la plupart des cas de dater les événements qui ressortent dans les tirages. En outre, il est aussi possible grâce à ces cartes d'avoir un aperçu des énergies qui animent chaque situation ou événement afin de mieux en comprendre les fonctionnements et, pourquoi pas, d'y apporter l'énergie complémentaire qui permettra aux projets d'aboutir ou au contraire de se détacher plus sereinement de ce qui nous empêche d'avancer ou de trouver des solutions pour résoudre les problèmes qui peuvent se poser.

Dans un second temps, nous avons examiné des jeux qui, dans leur composition, mettent les saisons à l'honneur. Les oracles concernés sont très souvent structurés en quatre parties dont chacune est placée sous le signe de l'une des quatre saisons. C'est le cas par exemple du très joli Faerie Wisdom, dans lequel on trouve treize fées différentes par section, toutes associées par leur nature et leur type à la saison qu'elles illustrent dans les multiples cultures dont elles sont issues. Lorsque des tarots font référence aux saisons, ils le font à travers les lames mineures, dont ils associent chaque suite à une saison. Ainsi, les correspondances sont habituellement : Bâtons/Printemps, Coupes/Été, Épées/Automne, et Pentacles/Hiver. Bien sûr, certains jeux présentent d'autres associations en fonction de l'angle d'approche qui leur est propre. En rapprochant les suites de lames mineures des saisons, ces jeux continuent la tradition qui existe déjà dans le tarot, qu'il soit de type Marseille ou Rider-Waite Smith. Ils la développent et l'adaptent aux thèmes qu'ils adoptent avec beaucoup de subtilité, ce qui permet d'avoir des visions différentes et d'affiner la manière dont on envisage les événements et la façon dont ils se présentent.

 

Ce thé découverte fut encore une fois un après-midi riche en belles découvertes, entre jeux rares et jeux originaux dans leur forme et leur structure. Je remercie chaleureusement l'unique participante, une amie avec qui j'ai eu grand plaisir à partager cette séance passionnante. La pertinence de ses contributions, sa bonne humeur et son humour ont largement aidé à mettre en valeur les multiples aspects de la Roue de l'Année !

J'ai déjà hâte d'être à la prochaine séance, qui aura lieu le samedi 10 juin 2017 ! Pour vous y inscrire, n'hésitez pas à me contacter avant le mercredi 07 juin au soir !

Au plaisir de vous retrouver autour d'un thé,
Morrigann

 

 

SUR LA PHOTO :
The Well Worn Path (Raven Grimassi, Stephanie Taylor, Mickie Mueller). Woodbury, MN: Llewellyn Publications, 2005.

The Hidden Path (Raven Grimassi, Stephanie Taylor, Mickie Mueller). Woodbury, MN: Llewellyn Publications, 2007.

Tarot of the Old Path: the Magic Tarot of Female Energies and Wisdom (Sylvia Gainsford, Howard Rodway). Neuhausen am Rheinfall: AGMüller Urania, 1990.

The Green Witch Tarot (Ann Moura, Kiri Østergaard Leonard). Woodbury, MN: Llewellyn Publications, 2015.

Wiccan Cards (Nada Mesar, Chatriya Hemharnvibul). Torino: Lo Scarabeo, 2005.

Faerie Wisdom (Gillian Kemp). London - New York: Cico Nooks, 2008 [2003].

Faerie Tarot (Nathalie Hertz). Stamford, CT: U.S. Games Systems, Inc., 2008.

The Victorian Fairy Tarot (Lunaea Weatherstone, Gary Lippincott). Woodbury, MN: Llewellyn Publications, 2013.

De Samhain à Halloween

À l'approche de Samhain, un thé découverte hors du temps

À l'avant-veille de l'ouverture traditionnelle de la période de célébration de Samhain s'est tenu le thé découverte d'octobre, intitulé « De Samhain à Halloween ». Comme vous le savez si vous me lisez régulièrement, cette fête est celle que je préfère. C'est pourquoi il m'était impensable de ne pas partager mon intérêt pour celle-ci, notamment à tavers les légendes et les traditions qui y sont attachées.

C'est donc avec un immense plaisir que j'ai accueilli les participants pour un après-midi hors du temps, à l'image du sabbat qui était au centre de notre attention. Une fois confortablement installés autour d'une boisson chaude, nous nous sommes laissés transporter à travers le temps et les dimensions pour remonter aux origines celtiques de Samhain (prononcer so-ween). Voilà qui m'a permis d'évoquer plusieurs aspects de civilisation et de mythologie celtiques afin de montrer de quelle manière les Celtes concevaient le Monde et quels étaient les rapports qu'ils entretenaient avec leurs mythologies et le temps mythique des origines, aussi appelé pseudo-préhistoire. Nous avons ainsi pu comprendre pourquoi Samhain (la nuit du 31 octobre au 1er novembre) était considérée comme hors du temps, mais aussi pourquoi cette période était propice aux rencontres avec l'Autre Monde, qu'il s'agisse de celui des Êtres Surnaturels ou de celui des disparus. Nous avons bien sûr examiné la place que tient cette fête sur la Roue de l'Année, ce qui a permis de se familiariser avec sa portée symbolique et les raisons qui en font un moment si particulier au cours de l'année.

J'ai également abordé la manière dont la fête que l'on connaît aujourd'hui plus largement sous le nom de Halloween a traversé l'Atlantique pour s'implanter aux États-Unis, ce qui a conduit à introduire la citrouille au sein des célébrations. C'est ainsi qu'après les dimensions mythiques et historiques liées à ce sabbat, nous nous sommes concentrés que ses légendes et traditions. Nous avons découvert d'où vient la coutume qui veut que l'on grave des visages effrayants sur de grosses courges en général et sur des citrouilles en particulier, mais aussi pourquoi on les appelle « Jack O'Lantern » (Jack à la Lanterne). Les costumes de monstres, les bougies aux fenêtres et le trick-or-treating ont eux aussi trouvé leurs origines parfois surprenantes dans le folklore et les coutumes anciennes, prenant ainsi tout leur sens.

Tous ces éléments – et bien d'autres encore – ont aidé les participants à se faire une idée plus précise de ce que signifie ce beau sabbat qui, quoiqu'en disent certains, est en réalité bien plus qu'une « fête des morts/de la mort » ou une « fête des monstres ». J'espère avoir réussi à en donner un aperçu complet en mettant en avant le recueillement, l'introspection, la magie et la poésie qui en sont  les principaux ingrédients.

De Samhain à Halloween

Les jeux présentés sont allés en ce sens et ont mis en relief les différents aspects abordés par Samhain/Halloween. Qu'il s'agisse d'introspection, de recueillement, d'affronter ses peurs, d'explorations magiques et spirituelles ou d'honorer le rythme des saisons, toutes les facettes du sabbat étaient à l'honneur dans la sélection (voir photo). Il y en avait pour tous les goûts, du plus sombre au plus poétique, du plus naïf au plus torturé. J'ai été très heureuse de voir qu'aucun jeu n'a laissé les participants indifférents, ce qui a été particulièrement révélateur des peurs et des préoccupations de chacun.

Certains jeux ont suscité l'amusement, vous ont charmés, envoûtés, effrayés parfois, et tous vous ont intéressés pour les particularités qu'ils présentent. Chers participants, je vous remercie vivement pour votre curiosité et votre enthousiasme tout au long de cette scéance, pour vos questions et interventions aussi, qui ont permis d'enrichir les discussions et l'exploration du thème du jour. Un merci tout particulier à l'une des plus fidèles participantes de cette année, qui nous a présenté avec beaucoup d'humour le Zombie Tarot, qui n'a pas manqué lui non plus de faire réagir !

 

Cet après-midi fut encore une fois un très beau moment, riche en belles découvertes et en magie. Je suis ravie d'avoir pu partager avec vous les traditions qui me sont chères, que ce soit sous forme de mythologies, de légendes, de repères civilisationnels ou de folklore. J'espère vivement que ces quelques heures vous auront donné envie de célébrer cette fête à votre tour et à votre manière !

Je me réjouis par avance de vous retrouver très prochainement autour d'un thé afin d'explorer d'autres aspects de la cartomancie ! Le thé découverte de novembre est déjà en cours de préparation, et j'espère qu'il vous plaira tout autant que celui-ci !

En attendant d'avoir ce plaisir, je vous propose quelques lectures complémentaires à la scéance de samedi :
Autour des Sabbats – Samhain
Consultations de Samhain : c'est le moment !

À très bientôt pour de nouvelles découvertes autour d'un thé,
Morrigann

 

 

Sur la photo :
The Green Witch Tarot (Ann Moura, Kiri Østergaard Leonard). Woodbury, MN: Llewellyn Publications, 2015.

Oracle of Shadows & Light (Lucy Cavendish, Jasmine Becket-Griffith). Victoria, AUS: Blue Angel Pulishing, 2010.

Les Vampires: Ancient Wisdom & Healing Messages from the Children of the Night (Lucy Cavendish, Jasmine Becket-Griffith). Victoria, AUS: Blue Angel Publishing, 2014.

Tarot of the Dead (Monica Knighton). St Paul, MN: Llewellyn Publications, 2004.

Deviant Moon Tarot (Patrick Valenza). Stamford, CT: U.S. Games Systems, Inc., 2008.

Wiccan Cards (Nada Mesar, Chatriya Hemharvibul). Torino: Lo Scarabeo, 2005.

The Halloween Tarot (Karin Lee, Kipling West). Stamford, CT: U.S. Games Systems, Inc., 1996.

Halloween Tarot (Rodney Howington). Self-published, 2012.

The Halloween Oracle: Lifting the Veil between the Worlds Every Night (Stacey Demarco). Victoria, AUS: Blue Angel Publishing, 2014.

Ghosts and Spirits Tarot (Lisa Hunt). Stamford, CT: U.S. Games Systems, Inc., 2011.

Ghost Tarot (Davide Corsi). Torino: Lo Scarabeo, 2014.

Witchlings (Paulina Cassidy). Stamford: CT: U.S. Games Systems, Inc., 2014.

The Bohemian Gothic Tarot (Alex Ukolov, Karen Mahony). Prague: Magic Realist Press, 2013.

The Gothic Tarot (Joseph Vargo). Celevland, OH: Monolith Graphics, 2002.

Thé découverte de juin 2016

Un thé découverte sous l'œil bienveillant de l'Homme Vert

Ce samedi 04 juin s'est tenu le thé découverte du mois qui, malgré la météo quelque peu hasardeuse et non représentative de la saison, nous a entraînés encore une fois dans l'Autre Monde, celui des Êtres Surnaturels parmi lesquels on compte les Êtres Féeriques, et en particulier ceux liés aux célébrations du soleil. Cette séance avait en effet pour thème « Litha, le solstice d'été : sous la protection de l'Homme Vert », ce qui appelait deux principales pistes d'exploration en parallèle de celle liée au solstice d'été : la figure du Dieu au sommet de sa force, et celle de l'Homme Vert, qui n'est autre que l'une des nombreuses incarnations du Dieu.

Nous avons donc commencé par resituer le sabbat de Litha et les célébrations du solstice d'été sur la Roue de l'Année en prenant soin de rappeler les principales étapes du cycle mythologique. Ainsi, je suis revenue sur le rôle de chacune des huit fêtes et sur ce qu'elles représentent à la fois au niveau du cycle solaire (sabbats mineurs) et des dates cardinales (sabbats majeurs) de l'année. Nous avons pu constater qu'il existe des correspondances très intéressantes entre les sabbats qui se font face sur la Roue, comme par exemple Samhain et Beltane, Ostara et Mabon, ou encore Litha et Yule.

La complémentarité entre Litha et Yule a d'ailleurs été largement soulignée, car si à Yule le Roi Chêne défait le Roi Houx et fait triompher la lumière, à Litha c'est le Roi Houx qui supplante le Roi Chêne et règne à sa place dès le solstice passé et jusqu'à Yule. Le jour du solstice d'été étant le plus long de l'année, il est le seuil, le passage vers la période sombre puisque les journées raccourcissent dès qu'il est passé. En effet, de Yule à Litha, les journées rallongent puisque Yule est le jour le plus court de l'année. La période entre Yule et Litha est donc appelée période lumineuse tandis que celle allant de Litha à Yule est dite obscure ou sombre.

À Litha, le soleil – et donc le Dieu – est au plus haut de sa force et de sa puissance créatrice. Cette énergie vitale aide au passage à l'action dans la réalisation des objectifs et dans la concrétisation des projets. Elle est le moteur qui permet aux intentions de se manifester de façon visible et tangible : au maximum de sa vitalité, la nature est abondante et luxuriante, et resplendit pleinement. La nature, qui est donc au centre de l'attention lors du solstice d'été, s'épanouit sous l'œil bienveillant de l'Homme Vert, qui la protège et garantit son bon développement.

Cette figure, qui est bien entendu une incarnation du Dieu et dont le royaume est la forêt, était largement connue au Moyen Âge où l'on craignait de la rencontrer à cause de son appartenance au peuple féerique. En effet, comme les Fées, l'Homme Vert (Greenman ou Green Man en anglais) est un lien entre le monde humain et l'Autre Monde, et la forêt étant son domaine, il veille à ce que les règles qui la régissent soient respectées, et gare à qui ne s'y conformerait pas. Ainsi, il s'assure que l'ordre naturel des choses soit respecté et si les projets de l'humain qu'il rencontre s'y conforment, il prend soin de l'aider à les accomplir. On le retrouve dans la littérature médiévale sous diverses formes, en particulier dans certains poèmes tels que Sir Gawain and the Green Knight (Sire Gauvain et le Chevalier Vert) où il apparaît sous les traits du Chevalier Vert qui vient défier Arthur lors des célébrations de Yule. Il se manifeste également dans l'architecture et la décoration des églises, dont il orne les chapiteaux, les piliers et souvent même les portails.

 

Thé découverte de juin 2016

 

Les jeux examinés lors de cette séance ont prolongé et illustré ces explorations en mettant en avant l'Homme Vert et les représentations du Dieu, en particulier sous sa forme Roi Chêne. Bien sûr, la nature – et en particulier la forêt – était l'élément principal de plusieurs d'entre eux, et nous avons pu littéralement en voir différents visages puisque certains illustrateurs habiles ont joué avec les effets du feuillage et les nœuds qui se dessinent sur les troncs des arbres pour leur donner des visages caractéristiques de ce qu'ils incarnent sur le plan mythologique dans différentes cultures. Ce fut aussi l'occasion de découvrir les ogham, l'alphabet magique des Celtes qui donne la part belle aux arbres, à ne pas confondre avec les runes, qui en revanche sont bien d'origine germano-scandinave, car j'insiste sur le fait qu'il n'existe rien de tel que des « runes celtiques » !

Nous avons poursuivi notre exploration en observant quels aspects de l'Homme Vert sont mis en avant dans les jeux où il est dépeint comme un archétype parmi les autres, puis nous nous sommes tournés vers les représentations du Dieu et de la nature, ce qui nous a permis de revenir notamment sur le motif du Dieu Cornu et des bois de cerf qui ornent sa tête. Nous avons donc évoqué Cernunnos et le caractère quelque peu inquiétant et menaçant que revêt la nature pour celui qui vient de la civilisation. Enfin, l'Homme Vert s'est également révélé être le gardien du passage entre le monde humain et l'Autre Monde, celui des Fées et des Êtres Surnaturels, d'où le fait qu'il soit souvent illustré en train de protéger une porte ou en tant qu'ornement d'un puits, d'une fontaine ou d'une porte gravée dans le tronc d'un chêne.

Ce thé découverte aux airs de voyage à la rencontre de l'Autre Monde fut encore une fois un beau moment, au cours duquel nous avons pu couvrir les principaux aspects de Litha et de la figure de l'Homme Vert. Ce très bel après-midi s'est déroulé dans la bonne humeur, et l'enthousiasme des participants était présent à chaque étape de notre progression. Je les remercie tout particulièrement pour leurs questions et remarques des plus pertinentes, ainsi que pour le courage dont ils ont fait preuve en bravant les grèves et les inondations spectaculaires qui ont touché la Seine cette semaine-là.

Je me réjouis d'avance de vous retrouver dans de meilleures conditions pour les thés découverte de l'été, en espérant que ceux-ci vous plairont tout autant !

À très bientôt autour d'un thé,
Morrigann

 

SUR LA PHOTO :
Wild Wisdom of the Faery Oracle (Lucy Cavendish, Selina Fenech). Victoria, AUS: Blue Angel Publishing, 2009.

The Wicca Deck (Sally Morningstar, Danuta Mayer). London: Connections Book Publishing, 2014 [2001].

The Druidcraft Tarot (Philip & Stephanie Carr-Gomm, Will Worthington). London: Connections Book Publishing, 2004.

Ogham: the Celtic Oracle (Andy Baggott, Peter Pracownik). Neuhausen am Rheinfall, CH: AGM Urania, 2004.

The Green Man Tree Oracle: ancient wisdom from the spirit of nature (John Matthews, Will Worthington). London: Connections Book Publishing, 2008 [2003].

The Green Witch Tarot (Ann Moura, Kiri Østergaard Leonard). Woodbury, MN: Llewellyn Publications, 2015.

Wiccan Cards: the dance of life (Nada Mesar, Chatriya Hemharnvibul). Torino: Lo Scarabeo, 2005.

Madame Endora's Fortune Cards (Christine Filipak, Joseph Vargo). Cleveland, OH: Monolith Graphics, 2003.

Chrysalis Tarot (Toney Brooks, Holly Sierra). Stamford, CT: U.S. Games Systems, Inc., 2014.

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Une pause bien méritée!

Après quelques semaines sans aucun moment de répit entre la reconstruction du blog, la préparation du thé découverte d'avril et la mise au point des consultations de Beltane, le moment est venu pour moi de prendre quelques jours de vacances bien méritées ! Planifiées de longue date, celles-ci tombent à pic et me permettront de me reposer suite à l'intensité de ces derniers temps.

Par conséquent, il n'y aura pas de consultations ni de cours particuliers du mardi 19 avril au mardi 26 avril inclus. Durant cette période, je ne serai pas joignable par téléphone. Cependant, je consulterai mon répondeur chaque jour afin de noter vos messages si vous m'en laissez. Je vous rappellerai en respectant l'ordre de vos messages à mon retour à partir du mercredi 27 avril. L'accès à mes emails me sera en revanche plus aisé, mais je ne garantis pas de répondre aussi rapidement que d'habitude.

Je vous retrouve dans tous les cas reposée et d'attaque pour la suite dès mon retour, avec notamment de nouveaux tirages spéciaux pour Beltane ! En effet, ce n'est pas parce que j'ai été occupée ailleurs ces derniers temps que mon inspiration n'a pas été fertile de ce côté-là. Vous pourrez découvrir ces nouveautés très prochainement !

Au plaisir de vous retrouver dès mon retour !

À très bientôt,
Morrigann